春節與中華扶危濟困文化
原標題：春節與中華扶危濟困文化
在源遠流長的春大台中記帳網｜台中公司登記｜台中公司登記流程｜台中公司登記費用節習俗長河中，形成瞭中華民族獨具特色的文化基因，其中的扶危濟困傳統，就令過年更具人情味兒，更具人性倫理之美。
扶危濟困文化台中通水管的形成
扶助危難、救濟貧困，是我國廣大勞動人民在長期的生活實踐中，培養起來的互相支持、互相關心，以幫助他人為榮、以解人之難為樂的一種善行與高尚道德情懷。我國的扶危濟困文化是在災害救助的實踐中逐步形成發展起來的。
在中華民族聚居的遼闊地域上，歷來自然災害頻發。千百年來，自然災害一直是中華民族的共同敵人，在一次次抗災救災中，各個部落、各個氏族共同奮鬥，形成瞭“一方有難、八方支援”的光榮傳統。
如果說災害救助的實踐為扶危濟困文化形成提供瞭豐厚的土壤和外在環境的話，那麼傢國天下的抽油煙機推薦社會結構就是扶危濟困文化形成的內在基因。
我們都認同自己是炎黃子孫，都以龍的傳人、中華兒女自稱，有著同種同族、同祖同宗、同根同源的國傢認同和民族歸屬感。傢國同構的社會結構經久不衰，一直是中國傳統社會的基石。
與此相對應，中國人始終保持著以傢為本的傳統、始終保持著族居的傳統，並建立瞭父權制的傢族村社組織。生活在宗法社會下的先民，置身於熟人社會的生活環境，彼此低頭不見抬頭見，鄉規民約習俗、倫理道德規范發揮著更為重要的作用。鄉鄰之間、親友之間，扶危濟困、守望相助已經成為不成文的規矩和習慣。
扶危濟困文化的發展
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”《禮記·禮運》對大同社會的描述勾勒出瞭中國人心中的理想社會。幾千年來，這種天下大同的意識對中華民族心理和民族人格的形成產生瞭深遠的影響，並作為中華民族扶危濟困文化的重要精神動力，深入到瞭國人的血液和骨髓之中。
與大同理想一樣，滋養中國扶危濟困文化X戰警多鏡頭行車記錄器專業網｜多鏡頭行車記錄器｜多鏡頭行車紀錄器比較｜多鏡頭行車紀錄器推薦｜多鏡頭行車紀錄器影片形成和實踐發展的還有民本思想。從西周時期開始，人們對於天命的理解就已經與民意、民心聯系在瞭一起。周王朝的統治者發現，影響王權更替的天命背後實際上是人心，國運的昌隆和民眾的根本利益有著密切的關系，凡事應以民為本，顧念和養恤萬民，王祚才會長久。
以民本思想為基礎，孟子認為，“人皆有不忍人心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也”。所謂“惻隱之心，仁之端也”，這就形成瞭扶危濟困的基本動機。緣於惻隱之心，人們就會“死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”，就會尊老愛幼、相互愛護、相互幫助，就會有扶危濟困的思想和行動。
墨子更進一步提出社會不穩定的原因在於“民有三患，饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也”。要解決這個問題，就要在發展社會經濟的同時，發展慈善事業，使“老而無妻子者，有所侍養以終其壽，幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身”。這樣才會實現社會和諧，社會經濟也才能得到持續健康發展。
在實踐層面，《古文觀止》所錄的《義田記》對范仲淹創辦義田之舉做瞭詳細的敘述。范仲淹平時便樂於用錢財幫助別人，發達成名之後，購置良田一千畝，作為“義田”台灣油煙處理專家｜油煙處理｜油煙處理機｜油煙處理設備｜除油煙機｜除油煙機推薦，用來養育救濟本傢族的人們，使他們衣食無憂，遇有嫁女、娶妻、生病、喪葬，都可以得到資助。
有瞭義田為榜樣，許多封建官紳紛紛效仿，蔚成風尚。各種粥局、會館、善會也開始出現，其中最為有名、影響最大的同善會，就借助每次集會進行勸善演說，施米舍錢助貧幫困，旌獎節孝，以促成鄉裡形成人人為善的良好風俗。而春節則是踐行扶危濟困文化的重要節日，節日救助也是中華民族經久不衰的文化傳統。
扶危濟困文化的升華
從成立伊始，中國共產黨就扛起瞭民族復興的重任。李大釗同志每月都固定從工資中拿出一筆錢用於資助有需要的學生；農民運動大王彭湃同志更是把分傢所得的一大摞田契當眾燒毀，宣佈從此自耕自種，不必再交租谷。人民的疾苦時刻銘記在中國共產黨人心中，中國共產黨人除瞭人民的利益，沒有任何特殊的利益。
新中國成立後，我們黨始終牢記，為什麼人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石。帶領人民創造美好生活，是我們黨始終不渝的奮鬥目標。新中國成立近70年來，我們黨高度重視優先發展社會保障事業，城鎮社會保障制度逐步建立和完善，農村社會保障制度建設也在順利地向前推進。習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要“按照兜底線、織密網、建機制的要求，全面建成覆蓋全民、城鄉統籌、權責清晰、保障適度、可持續的多層次社會保障體系”。要“在幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進展”。中華民族的扶危濟困文化在我們黨這裡得到瞭升華。這表明我們黨是真正為人民謀幸福的政黨，是不忘初心的政黨。同時，也表明我們的民生工作進一步擴展，真正實現“小康路上一個都不能少”。
不僅如此，十九大報告還為我們繪制瞭全面建成小康社會，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國的時間表和路線圖。讓貧困人口和貧困地區同全國人民一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴承諾。如何弘揚中華扶危濟困傳統、動員全黨全國全社會力量，確保2020年我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧、貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困，做到真脫貧、脫真貧是擺在我們面前迫切需要答案的重要課題。
在打贏扶貧攻堅戰、全面建成小康社會的決勝階段，我們尤其要弘揚中華民族扶危濟困的傳統，吸吮5000多年中華民族扶危濟困的文化養分，以13億多中國人民聚合的磅礴之力，為決勝全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢、實現人民對美好生活的向往繼續奮鬥。
（作者任俊華系中央黨校哲學部教授，李朝輝系博士後）
原標題：春節與中華扶危濟困文化
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扶危濟困文化的發展
“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”《禮記·禮運》對大同社會的描述勾勒出瞭中國人心中的理想社會。幾千年來，這種天下大同的意識對中華民族心理和民族人格的形成產生瞭深遠的影響，並作為中華民族扶危濟困文化的重要精神動力，深入到瞭國人的血液和骨髓之中。
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（作者任俊華系中央黨校哲學部教授，李朝輝系博士後）
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